<h1>שיטה מקובצת — כריתות</h1>
<h2>דף ט:</h2>
[כריתות ו' ע"א] גמ', וערפו שם את העגלה. הכא מפיק איסור הנאה משם ובפרק אין מעמידין [ע"ז כ"ט ע"ב] מפיק לה מדכתיב בה כפרה כקדשים ותרוייהו איצטריכו חד קודם עריפה דמחיים אסורה וחד דלאחר העריפה אסורה, הרא"ש ז"ל בתוס'.
<h2>דף י.</h2>
[כריתות כ"א ע"א] תוס' ד"ה כגון וכו', משמע. גליון לכך נקט פחות מכזית דתני נבלת בהמה טמאה כו' ונבלת עוף טהור משמע דתני נבלת בהמה דומיא דעוף דאי אין מחשבה אין בה טומאה וזה לא מצי איירי רק בפחות מכזית. תוס'.
<h2>דף מה:</h2>
[כריתות י"ג ע"ב] גמ', אכל אוכלין טמאין ושתה כו' ונכנס למקדש חייב. לא קאי אאכל אוכלין טמאין ונכנס למקדש דפסול גויה אינו אלא מדרבנן וא"כ לא קאי הא דקתני חייב אאכל אוכלין טמאין ונכנס למקדש אלא אשתה רביעית יין ונכנס למקדש והא דתני אכל אוכלין טמאין הכא משום דשוה בשיעוריה לענין אכילת פרס וא"נ י"ל דחייב נמי קאי אאכל אוכלין טמאין ור"ל חייב מכות מרדות מדרבנן ולצדדין קתני גבי שתה רביעית יין ר"ל חייב מלקות וגבי אוכלין טמאין מכות מרדות וי"מ דמיירי באוכלין טמאין שהן אב הטומאה ולא נהירא שהרי אמרינן כל דבר שאין לו טהרה במקוה אינו נעשה אב הטומאה ועוד דקאמרינן בפרק כשם [סוטה כ"ב ע"ב] מה לטבול יום שיש במינו אב הטומאה משא"כ בככר שני. תוס'.
[כריתות י"ג ע"ב] גמ', מידי דהוא משכר. גליון וקשה אמאי לא אמרינן מה ת"ל יין כמו לת"ק דלא מחייב רק ביין וי"ל דאה"נ נימא יין לומר שמוזהרין עליו אף אם נתן בו מים דלא פטר ליה רק ממיתה אך קשה דבסמוך אמרינן הא אמר [רב] הלכה כר' אלעזר ומר רמי ביה מיא משמע דאף אזהרה ליכא וצ"ל דיש לנו לדמות שתיית יין לגבי הוראה לשתיית יין למקדש היכא דאית ביה מיתה ולא לאותה דליכא אלא אזהרה והא דאמר בכתובות אכל תמרים אל יורה מדרבנן הוא. תוס' הרא"ש ז"ל.
